时间：2024-03-26 15:44:41 浏览量：
“刍”指喂牲畜的草。
1、拼音：chú
2、出处：刍,刈草也。象包束草之形。——《说文》。
3、诠释：
（1）喂牲畜的草，亦指用草料喂牲口：刍秣。反刍。
（2）割草：刍荛。
（3）草把：刍灵。
4、组词：
（1）反刍[fǎn chú]：吐出和再嚼先前吞下的食物。
（2）刍荛[chú ráo]：割草打柴，也指割草打柴的人。
（3）刍议[chú yì]：谦词，指自己的不成熟的言谈议论，亦指浅陋的议论。
（4）传刍[chuán chú]：驿站和草料。亦泛指车马粮草。
（5）刍甍[chú méng]：中国古代算数中的一种几何形体。
基本字义
1
喂牲畜的草，亦指用草料喂牲口：～秣（饲养牛马的草料）。反～。2
割草：～荛（割草称“刍”，打柴称“荛”。指割草打柴的人。后常用作向人陈述意见的谦辞）。～言（常用来谦称自己的言论）。～议（同“刍言”）。3
草把：～灵（古代送葬用的茅草扎的人马）。
详细字义
〈动〉
1 (象形兼会意。甲骨文字形,从又(手)从草,表示以手取草。俗作刍。本义:割草)2 同本义 [mow]
刍,刈草也。象包束草之形。——《说文》。按,象断草包束以饮马牛者也。
七曰刍粖之式。——《周礼·太宰》
*刍荛者。——《左传·昭公十三年》
禁刍牧采樵。——《左传·昭公六年》
刍莝养马。——《越绝书·外传本事》3 又如:刍牧(割草放牧)4 用草喂牲口 [feed]
刍之三月。——《周礼·地官·充人》5 又如:刍养(饲养)
〈名〉
1 喂牲畜的草 [fodder]
食以刍叔。——《庄子·列御寇》
馈之刍米。——《左传·僖公二十九年》
民争负薪刍助之。——《资治通鉴》
卒有取民麻一缕以束刍者,立斩以徇。——《宋史》2 又如:刍菽(饲养牛马的草料);刍粟(粮草);刍薪(柴草);刍藁(饲养牲畜的干草);刍豆(草和豆);刍茭(干草);刍粮(刍食,刍粟,粮草);刍厩(饲料屋);刍灵(用茅草扎成的人马);刍藁(干草);刍菽(刍豆)3 谷类植物的茎杆 [straw]4 割草的人 [mower]
陛下不废刍言,则端士贤者必当自效。——《旧唐书》5 吃草的牲口 [animals that feed on grass]
民食刍豢。——《庄子·齐物论》6 又如:刍豢(指牛羊猪狗。牛羊食草,称刍;犬豕食谷,称豢。也泛指祭祀用的牺牲)
〈形〉
1 浅陋,鄙俗 [mea-ger]。如:刍语(谦辞。草野鄙陋者的议论);刍言(草野之人的言论。后用以比喻浅陋的言论。今常用以谦称自己的言论。同“刍议”);刍论(刍议。浅陋的议论)
常用词组
1 刍豢chúhuàn
[livestock (cattle,sheep,etc)] 指牛羊猪狗等牲畜
耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味。——《史记·货殖列传》2 刍秣chúmò
[fodder;hay] 喂牛马的草料
刍秣之式。——《周礼·大宰》。注:“养牛马禾谷也。”3 刍荛chúráo
[grass or firewood collector] 割草打柴,也指割草打柴的人
先民有言,询于刍荛。——《诗·大雅·板》
刍荛之微,先民询之。——刘开《问说》4 刍议chúyì
[my meager opinion] 谦词,指自己的不成熟的言谈议论,亦指浅陋的议论
皇图不隔于刍议。——王勃《上绛州上官司马书》
[编辑本段]邹
繁体：邹 拼音：zōu 字义: 中国周代诸侯国名，在今山东省邹城市（原邹县）东南。[1] 姓。 部首: 阝 笔画数: 7画 笔画顺序: 丿乙乙一一乙丨 郑码编码: RXY unicode代码: 90B9 GBK代码: D7DE 86版五笔编码: qvbh 98版五笔编码: qvbh
[编辑本段]一、 姓氏源流
邹氏的来源主要有以下一些：
1、出自姒姓
这种说法称邹氏为越王勾践之后。 在史记中，还有这样一段记载：自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为 高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契 为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。说明按这种说法，邹姓应与禹有一定关系。
2、出自子姓
称邹氏为商纣王微子启的后代。公元前11世纪周平公把商的周围地区封给殷纣王庶兄微子启，建立宋国，建都于商丘，其后三朝采食于邹邑，其第五世孙叔梁仡以邑名“邹”为姓。所以称之为山东邹氏。
3、出自曹姓
以国家的名称作为自己的姓氏。上古时有邾娄国为狭所建，战国时鲁穆公改邾娄国为邹国。后来邹国被楚国所灭后有邹氏，亦为山东邹氏。
4、为蚩尤之后
据《拾遗》所载，黄帝在打败蚩尤以后，将蚩尤之后迁至邹屠，根据地名将其民命名为邹屠氏，故得此姓氏。
[编辑本段]二、 迁徙分布
据邹氏族谱及有关资料记载，邹氏早期主要在其发源地即今山东境内发展繁衍，至秦汉时期，他们中的有一支迁至范阳，发展成为望族。西汉以后，范阳邹氏逐渐南迁至河南邹坊，成为较强的一支。汉代有邹廷任襄阳令，在当地安家，其后裔有一支迁到雍州。西晋有新野人邹湛以才学知名，在朝廷做了国子祭酒、少府，其子孙有一支迁到衡州。东晋十六国时，由于战乱，中原士族大举南迁，邹氏的一部分随之渡江，定居于今江苏、浙江、安徽、江西的一些地方。唐初，陈政、陈元父子奉命入闽开辟漳州，携一部分邹氏随从同往，后在福建安家。又，唐德宗贞元末年，邹垣因避战乱，自今安徽迁入福建，其子孙繁衍分居于邵武等县。北宋有邹异，长乐人，元佑中举经明行修，这说明北宋时已有邹邹氏居于广东。南宋时期，有泰宁人邹应龙任初权参加政事，他的子孙散居闽、粤，还有迁到广西乐平的。现在台湾的邹姓人及侨居新加坡等国的邹氏华侨，主要是从广东、福建迁去的。
[编辑本段]三、 郡望堂号
郡望： 主要有范阳郡。 三国魏黄初七年置郡，其治所在蓟县，相当于今北京市昌平、房山及河北省涿县一带。 堂号：1 “碣石堂”：战国时期的邹衍，深通阴阳、盛衰、兴亡之道。燕昭王招贤，专门建造了碣石宫来招待邹衍。 2 “讽谏堂”：战国时期的邹忌，看到齐威王不喜欢听别人向他提意见，于是以巧妙的方式规劝他。齐威王接受了他的意见，下令：凡是对他提出意见的人可以得到不同的奖赏。一开始大家都争着给他提意见，两个月以后，提意见的人很少了，三个月以后，提意见的人几乎没有了，大家把能提的意见都提完了。齐威王收集了这些意见，改正了自己的错误，把国家治理得很好。这就是邹忌讽谏的结果。所以邹氏又称“讽谏堂”。 3 “范阳堂”：秦汉时期，邹氏人有一支从今山东境内迁至范阳，后发展成为望族，所以邹氏人以“范阳”为堂号。
[编辑本段]四、 家乘谱牒
1、江苏：镇江润州邹氏宗谱四卷、镇江润州邹氏宗谱六卷、丹阳云阳邹氏重修宗谱十卷、丹阳云阳邹氏宗谱十六卷、武进邹氏家乘四十八卷、武进邹氏家乘三十二卷、无锡邹氏宗谱三十六卷、常熟小山邹氏支谱一卷、范阳邹氏家谱 2、浙江：绍兴邹氏家谱四卷、常山邹氏家谱十二卷首一卷、常山邹氏家谱不分卷 3、安徽：桐城邹氏宗谱三十卷、怀宁怀化邹氏宗谱七卷 4、福建：闽南邹氏族谱 闽西邹氏族谱 5、江西：南昌省会邹氏祠主录不分卷、修水邹氏族谱卷、铜鼓邹氏宗谱一卷、宜黄邹氏宗谱卷、 6、湖北：黄冈邹氏宗谱卷、麻城邹氏宗谱八卷、邵阳邹氏宗谱五卷、新化邹氏重修谱不分卷 7、广东：中山沙湖邹氏宗谱不分卷、龙川县邹氏族谱八卷丶兴宁梅县五华紫金揭西南海等县市均有新修邹氏族谱丶大埔邹氏族谱初基 8、四川：长寿邹氏家谱四卷、和江邹氏范阳正宗谱一卷、内江邹氏族谱一卷、建昌邹氏家谱不分卷、邹氏族谱二卷、邹氏族谱卷、邹氏宗谱十六卷、邹氏宗谱、邹氏族谱、邹氏族谱九卷首一卷、邹氏宗谱一卷 9、河南：信阳邹氏宗谱十九卷，新县邹氏族谱一卷、光山县邹氏族谱一卷等
题库内容：
刍狗的解释
古代 祭祀 时用草扎成的狗。。《老子》：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。” 魏源 本义：“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”。《庄子· 天运 》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，蘇者取而爨之而已。” 陆德明 释文引 李颐 曰：“刍狗，结刍为狗，巫祝用之。”后因用以喻微贱无用的事物或言论。 晋 刘琨 。《答卢谌》诗：“如彼龟玉，韫椟毁诸。刍狗之谈，其最得乎？” 唐 李颀 。《裴尹东溪别业》诗：“始知物外情，簪绂同刍狗。” 明 唐顺之 。《读东坡诗戏作》诗：“扫除 李 杜 刍狗语，出入鬼神傀儡门。” 康 有为 《屠梅君侍御谢官归索诗为别敬赋》之六：“杂学与夷学，视儒若刍狗。”
词语分解
刍的解释 刍 （刍） ú 喂 牲畜 的草，亦指用草料喂牲口：刍秣（饲养牛马的草料）。反刍。 割草：刍荛（割草称“刍”，打柴称“荛”。指割草打柴的人。后常用作向人陈述意见的谦辞）。刍言（常用来谦称自己的言论）。刍议（ 狗的解释 狗 ǒ 哺乳 动物 ，种类很多，听觉嗅觉都很敏锐，善于看守门户，有的可以 训练 成军犬、警犬：走狗。狗彘（狗和猪）。狗刨（俹 ）（一种游泳动作）。狗盗（小偷）。狗腿子。狗仗人势。狗尾续貂（喻拿粗劣的 东西 接到美
“刍议”是一种谦词，指自己的不成熟的言谈议论，亦指浅陋的议论。原文出自王勃《上绛州上官司马书》：“皇图不隔于刍议。”明显看来，这是个名词。
是否可以作为动词使用呢？单独看“议”字，是完全可以的，它有“议论”的意思。但我们还要看“刍”当什么讲。“刍”主要的意思中都作为名词讲，词性变化时用作形容词，当“浅陋的”讲，没有副词的用法。所以如果把“刍议”当成动词用，倒不是“议”有什么不妥，而是“刍”不好解释了。
所以，说明某个观点时，可以说“对某个观点的辩证刍议”，最好不要说“刍议某个观点的辩证关系”。
以上就是关于“刍”是什么意思全部的内容，包括:“刍”是什么意思、“刍”什么意思、邹议的含义等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！